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标题: 浅谈道家佛教儒家的相同之处 [打印本页]

作者: 鸾飞凤舞    时间: 2005-7-8 10:16     标题: 浅谈道家佛教儒家的相同之处

<>作者:素瓶<BR>2005-7-4</P>
<>??在QQ里和一个朋友无意聊到“道法自然”,他认为自然就是这个地球上万物生长的规律,我认为自然是自己的这个样子,现在定义的自然是十九世纪从外国科学翻译过来的名词怎么能解释三千年前的名词,我们自然的万物有生有死,难道道也能生死吗?<BR>  <BR>  和他争论完之后我就去找老子的书看看,当我看到“人法地,地法天,天法道,道法自然”的时候,整个人呆住了,一种无法述说的感觉,人总是舍近求远,我们是人,只要老老实实的效法大地,一步一步的走,终有一天会道法自然,结果我们上来就求道法自然结果一事无成。<BR>  <BR>  人如何效法地呢?我们生命的成长,全赖大地来维持,吃的是大地长的,穿的是大地生的,所有一切日用所需,无一不得之于大地。可是,我们回报它的是什么?只不过是死后一把又脏又臭的腐烂掉的脓血和败坏了的朽骨头罢了。人活着时,不管三七二十一,将所有不要的东西,大便、小便、口水等等乱七八糟地丢给大地,而大地竟无怨言,不但生生不息滋长了万物,而且还承载了一切万物的罪过。我们人生在世,岂不应当效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精神吗?再者,我们效法大地,同时还要了解大地自久远以来运动不止的意义。地球永远在转动。地球一天不转动,甚至只消一分一秒停止,我们人类和其他万有的生命,都要完结。“天行健,君子以自强不息”。“行健”,是天地的运行转动,永远是健在地前进,所以人要效法它的勇往直前的精神,一分一秒绝不偷懒,时时刻刻向前开创,永远生机蓬勃,永远灵明活泼,这才是合乎大地所具有的“德行”。<BR>  <BR>  由“人法地”我联想到了“地藏菩萨”,地藏,地谓土地,大地;藏是含藏,秘藏。地能生、能育、能持、能载,能蕴藏珍宝,能为万物所依,所住。宇宙万物,情与无情,无不依止大地;华果树木,五谷蔬菜,无不生长于大地;名贵珍品,治病众药,无不孕育于大地;一切七宝,无不蕴藏于大地;一切种子,无不摄持于大地。用以比喻菩萨,心如大地,能安住众生于菩提园,能摄持众生的菩提种子,能生长众生的菩提芽,能运载众生至菩提果。令一切众生,究竟证得佛道的三德秘藏,因名地藏。<BR>   <BR>  道教是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而大乘佛法是以四大菩萨作代表:第一位是地藏菩萨,第二位是观世音菩萨,第三位是文殊菩萨,第四位是普贤菩萨,这是大乘佛法修学的次第、法门。地藏代表“孝”,所以地藏菩萨本愿经是佛门的“孝经”。修学从孝亲、尊师做起。孝道要做到究竟圆满,不是普通人能做到的,一定要成佛,孝才能尽到圆满。为什么呢?等觉菩萨还有一品生相无明未破,孝道就不圆满。孝道涵盖了宇宙,涵盖了法界全体。地藏菩萨本愿经是不思议经之一,教我们孝亲、尊师。观音菩萨大慈大悲,大慈大悲就是把孝敬的心扩展到尽虚空遍法界,能够孝敬一切众生。再进一步,就是文殊菩萨的智慧。地藏、观音是修福,福至心灵;人真正有福报,智慧就现前,心就灵敏。文殊菩萨教我们圆满的智慧。普贤菩萨讲实践,将孝敬、智慧应用在日常生活中,处世待人接物充满智慧,充满孝敬。大乘佛法至此才究竟圆满,完全实现在我们日常生活中,这是佛陀最殊胜、最圆满、最究竟的教学。<BR>  <BR>  有人说佛教让人出家就是不孝,但在佛门中的孝亲事迹不胜枚举,例如佛陀为父担棺、为母升天说法;目犍连救母于幽冥之苦;舍利弗入灭前,特地返回故乡,向母辞别,以报亲恩;唐朝之后,儒释思想融合后,形成了对孝顺的定义:(一)为小孝,甘脂奉养;(二)为中孝,光宗耀祖;(三)为大孝,度其灵识超升.<BR>  <BR>  说到“孝”就不能不提儒家的学说。在《论语》的开篇“学而第一”中就写到“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与”,父母生养我們,教育我們,以至于成立,爱之护之,无微不至,真所謂父母之恩,昊天罔极。我們对于父母,那里可以不孝順,如果对于父母不忠孝,则对他人必不爱,对国家必不忠。我們要能行儒家之道于天下,必先行孝悌以事父母兄長。“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”由此可以看出,在儒家学说中先是一个人的品德的培养,然后才是学问的教育。<BR>  <BR>  在儒家经典中也提到对大地的态度:《礼记》"祭义"记载说:夫子曰∶"断一树,杀一兽不以其时,非孝也。"又《大戴礼记》"易本命"则直接提出警告“ 故帝王好坏巢破卵,则凤凰不翔焉;好竭水搏鱼,则蛟龙不出焉;好刳胎杀夭,则麒麟不来焉;好填溪塞谷,则神龟不出焉。 故王者动必以道,静必以理;动不以道,静不以理,则自夭而不寿,妖孽数起,神灵不见,风雨不时,暴风水旱并兴,人民夭死,五谷不滋,六畜不蕃息。”这意味着对自然的态度与对人的态度不可分离,广泛地惜生与爱人悯人一样同为儒家思想中应有之义。<BR>    <BR>  我们孝顺父母,因为父母对我们有养育之恩;大地同样对我们有养育之恩,我们善待她了吗?<BR>  <BR>  现在我们是否该重新找回对大地的那份敬畏之心呢?<BR>  </P>




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